在道学家眼中，“情欲”是龌龊的事情，但在才子眼中，情欲是诗、是文章、也是画
粽子里真是包含了古人的小心思。
众所周知，中国人明事理讲规矩，
什么节日吃什么食物，都有相应的讲究。
史料上关于“粽子”最早的记录，
始于东汉的《说文解字》，
而东汉距离伟大的爱国诗人，
已经过了400余年。
《说文解字》记载的粽子，又被称作“角黍”，
盖因其形状，为尖尖的牛角状。
诸位想过没有，粽子何以是角形，
而不是圆形或者方形。
这其实与古代的祭祀有关，
古人为表达对天地诸神的崇拜，
按照规矩，应宰杀大牲“牛”为祭品。
但是，牛在那时是很珍贵的劳动力，
当然不能随便宰杀。
于是，祭祀时候，
以牛角或者牛角制品，代替全牛，
同样能达到祭祀先祖和社神之目的。
有学者也的确考证出，
汉魏时期粽子的形制，
是对牛角形状的模拟。
自古以来的学者，总是喜欢旁征博引，
引经据典；
笔者则钟情于吃，具体到粽子上，
要先将缠绕的丝线剪断，
慢慢剥离外面的粽叶，
方能露出里边甜腻的、色泽雪白的粽子。
粽子还未入口，已经有了满足的感觉，
就好比慢条斯理剥落美人的衣带，
晶莹剔透的肌肤，也终于慢慢显现。
可不是光笔者这样想，古代的性情文人，
也是如此认为，他们其实更有情趣。
这些文人望着尖尖的粽子，
想到的是美女翘翘的小脚，
食欲因此而打开，性欲也同时大开。
古时候流传下一首，叫《挂枝儿·粽子》的香艳小曲儿，是这样唱的：
五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖翘，解开香罗带，……
人常说秀色可餐，将粽子物化为美女，
果然是可餐，可咬，可玩味。
您诸位千万不要觉得这是首“淫词荡曲”，
笔者有必要告诉大家，收集这首小曲之人，
名曰冯梦龙，他写过“三言”等小说，
在中国文艺史上，可谓如雷贯耳。
说道冯梦龙此人，他重写过一个民间传说故事，
在世间流传了千百年之久。
诸位如果还是猜不出来，不妨给你们些提示，
最近有部很火爆的粤剧电影，也与这个传奇故事有关。
不错，就是那个时下爆火的电影《白蛇传·情》。
白素贞是“白蛇”故事中，当仁不让的主人公之一，
她和许仙关系发生转折，皆是因为喝了几杯雄黄酒。
因为饮酒过量，她终于现出真身，化成大蛇，
白素贞的经历告诉我们，凡事适可而止，
“喝酒不开车，开车不喝酒”的规定，还是要贯彻执行。
好了，我们要开车了。
冯梦龙之《白娘子永镇雷峰塔》中，白娘子如是说道：
“因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。
不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不祝一时冒犯天条。”
在冯的版本中，白娘子的所有行为，与报恩无关，
因为情欲的力量作祟，她才主动勾搭许仙，
以至发生后来的故事。
冯梦龙去世三百年之后，
香港作家李碧华，创作了小说《青蛇》，
李碧华基本维系了冯的设定，
该小说后来被徐克搬上银幕，
成就了一代经典。
在豆瓣top250电影中，《青蛇》排名第199，
是徐克署名导演中，唯一入选的影片。
李碧华用色兮兮的笔触，
讲述了一个关于“情欲”与“勾引”的故事。
白素贞与小青，本是一对无聊的妖精，
某日里她们幻化成窈窕淑女，在人间游历。
路边恰有一个老头兜售汤圆，
小青好奇，便买来品尝，
还未曾咬到，汤圆忽地滑入口中，
就在此时，老头也变化回真身。
原来，老者竟然是吕洞宾，
他诓骗姐妹吃下的，当然也不是汤圆，
而是所谓“七情六欲仙丸”。
这便是之后故事的起因，
吃过药丸后，白素贞春心荡漾，
她想寻觅一位平凡男子，
享受爱情的欢愉。
因为有了“七情六欲丸”作为前提，
李碧华便敢大胆地写。
不妨将故事主要角色列出，
他们分别是白素贞、小青、许仙和法海。
如书名是《青蛇》那样，小青翻身作了主人，
成为当之无愧的主角，
李碧华于是赋予她最矛盾的情感思路。
一方面，将小青与其余三人任意连线，
她便能与每个人发生感情纠葛。
小青引诱许仙，魅惑法海，绕了一大圈，
发现最爱之人，竟然是白素贞。
她的感情，无疑是泛滥的。
另一方面，小青却不懂得悲伤，
不会哭泣，像个未经世事的顽童。
关于同性之爱、禁忌之爱，
在这部作品中，皆被淋漓地展现。
这么有情趣的设定，
也只有最敏感的李碧华，才能挥洒写就。
冯梦龙之“把奴浑身上下咬”，
是赤条条的表达情欲；
李碧华之“七情六欲丸”，
是明晃晃地彰显情欲；
难道就没有隐匿些的表达吗？
答案当然也是有的，
我们不妨将视线，
转移至朝鲜地区。
所谓它山之石可以攻玉，
对我们俯首称臣的古朝鲜王朝，
出现了一位擅长风俗画的画家，
其名曰申润福，
他在那个饮雄黄酒、吃粽子的节气中，
画了一副“风情之作”。
图画所要表达的，则是一种“偷窥”的情欲。
图画的主体，是一群性感的浴女，
她们或是整理头发，或在清洗身体，
各自摆出一副性感撩人的姿容。
画面左上角，出现两个男子的身体，
他们才是点睛之笔。
左边那人面带笑意，趴在石头上，
聚精会神地看着，
右边之人则在其耳边窃窃私语，
两个男子，毫无疑问，
正津津有味地对浴女评头论足。
作为我们的附属，古朝鲜王朝，
同样奉儒学为正宗，
在保守的时代下，“偷窥”是多么刺激，
多么具有感官享乐的一件事情。
而且，画家显然没有谴责偷窥者的意思。
自古以来，无论中国还是外国，
私底之下，道德的力量，在情欲面前，
常常是不值一提。
但在公开场合，恐怕就是另一样情形。
所以，直到今天，笔者也要感叹申润福的大胆，
他本是宫廷画师，位居朝鲜王朝“三大风俗画家”之一。
申润福的绘画艺术，涉猎题材广泛，
其中包括贵族与艺妓的情爱享乐、巫俗信仰、平民百姓的生活风貌等等。
那时的朝鲜女性，以头戴螺髻为美，
申润福作品中的女性，无论年龄大小，
全部如此装束。
申润福能将女性描绘的至美至臻，
他自己却活成一个谜题，
有一种说法是，申润福竟然是穿着男装的女子。
韩国古装情色电影《美人图》，
就如此塑造了申润福的形象。
既然是一部情色电影，《美人图》以出格而大胆的床戏着称，
而如此大胆的出演，发生在保守的朝鲜时代。
这种反差，于观众而言，是另一种挑逗。
在电影中，身为女性的申润福与青铜镜商人产生爱情，
申润福的师傅却……
不得不说，这样的故事，
光想想就让人兴奋。
不得不说，导演以镜头作为画笔，
勾勒出另一幅风情图画：
而我们这些观众，
好比攀爬在石头旁的偷窥者。
今天，借着一个小小的粽子，
说出古今中外的情欲故事。
在道学家眼中，“情欲”是龌龊的事情，
但在才子眼中，
情欲是诗、是文章、也是画。
他们将其付诸于纸张时，今天之人，
既叹为观止，又自叹不如。
本文作者：老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。
参考文献
1，李斌：《“白蛇传”的现代诠释》2，孙永义：《“端午”食粽祭屈原说源流考》3，杜翠芳：《朝鲜王朝时期画家申润福风俗画初探》4，郭宁：《<美人图>：韩国天才女画家上银幕》
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